Kategori
Primbon Sehari-hari

BATU CINCIN YANG COCOK DI PAKAI KELAHIRAN BULAN MEI

Jika anda terlahir di bulan Mei,serta ingin mengetahui jenis batu cincin atau batu permata apa yang cocok jika di pakai untuk kelahiran bulan Mei.banyak jenis batu cincin yang serasi dan cocok jika di pakai untuk kelahiran bulan Mei.berikut ini jenis batu cincin yang cocok di pakai untuk orang kelahiran bulan Mei.

1.Zamrud.


Batu jamrud yang paling populer memiliki warna hijau,sangat mempesona dan menawan jika kita pakai.lebih indah dan bersinar lagi jika batu ini di pakai oleh orang kelahiran bulan mei.selain memiliki keindahan yang sangat menawan,batu jamrud juga banyak memiliki kasiat aura yang terpancar bagi pemakainya.batu jamrud di yakini mampu menolak dan mengobati sakit kepala.

2.Safir Biru.

Batu safir atau bisa juga di sebut Blue safir.batu jenis ini cocok jika kita gunakan sebagai batu permata dan aksesoris penghias tubuh.batu safir blue di percaya memiliki kasiat serta kegunaan antara lain mampu menolak segala macam racun,menolak sakit panas,mampu melindungi mata serta bisa menolak dan mengobati penyakit kulit atau penyakit cacar.

3.Pirus Biru.

Jenis batu permata ini akan lebih indah lagi jika yang memiliki warna urat Emas.batu pirus biru banyak di gemari oleh kaum adam.dan batu ini juga tergolong banyak di cari orang karena keindahan serta kasiat yang terkandung dalam batu ini.manfaat serta kasiat yang bisa di peroleh bagi pemakainya adalah mampu menolak dan mengobati akibat ngangguan Gaib serta mampu menentramkan dan menyejukan hati pemakainya.

Baca Juga:&nbsp-Kasiat batu Cincin badar Besi.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-&nbsp-Cara mengisi Batu Akik.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-&nbsp-Cara Mudah Menghaluskan Batu Akik.

BATU CINCIN YANG COCOK DI PAKAI KELAHIRAN BULAN MEI Rating: 4.5 Diposkan Oleh: admin
Kategori
Primbon Sehari-hari

BATU CINCIN YANG COCOK KELAHIRAN BULAN JULI

Batu cincin yang cocok untuk orang kelahiran bulan juli banyak memiliki kecocokan batu permata.batu cincin dan permata yang bisa di katakan cocok bagai si pemakaianya sebab batu tersebut memberikan aura tuah yang lebih bagi pemiliknya.sebagai contoh saja,jika kelahiran bulan juni memiliki lemah badan serta fisiknya,harus memakai tipe batu permata tertentu,jika kelahiran bulan juli memiliki penyakit pada bagian perut serta hattinya maka di sarnakan memakai batu Aquamarine yang harus di pakainya.
Baiduri bulan cocok untuk kelahiran Bulan juli.


Orang yang telahiran di bulan juli memiliki bayak batu permata yang bisa di pakai dan cocok yang di antara lainya adalah batu Jamrud,mata kucing dan batu baiduri bulan.

Dengan memakai batu permata yang di yakini memiliki pengaruh tertentu dapat di harapkan mampu mengobati serta memberikan energinya bagi si pemakai.sebagai contoh,batu mata kucing,kasiatya mampu menentramkan hati dan memberikan kesabaran serta mengurangi sifat rasa cemburu yang selalu muncul dalam hatinya.

Dalam catatan Primbon jawa tentang bab kelahiran di sebutkan.orang kelahiran di bulan juli juga cenderung memiliki gairah seksual sangat luar biasa kuatnya.bahkan bisa juga dikatakan,separuh hidupnya adalah untuk masalah seksual mencari kepuasan dan ingin memuaskan.

Gairah seks yang terdapat pada kelahiran bulan juli berlaku untuk kaum pria dan wanitanya.bahkan bisa di katakan,kaum wanita lebih memiliki kahausan seksual yang luar biasa.bahkan pada saat menstruasi saja.ia memiliki gairak seksual yang sangat memuncak.bahkan tak jarang jika ia melakukan kegiatan seksualnya dalam keadaan sedang menstruasi.hal ini disebabkan oleh gairah birahi yang Tidak kuat membendung nya lagi.

Baca Juga:&nbsp-Kasiat batu Cincin badar Besi.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-&nbsp-Cara mengisi Batu Akik.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-&nbsp-Cara Mudah Menghaluskan Batu Akik.

Sumber kitab primbon Jawa.

BATU CINCIN YANG COCOK KELAHIRAN BULAN JULI Rating: 4.5 Diposkan Oleh: admin
Kategori
Primbon Sehari-hari

3 JENIS BATU AKIK CEMPAKA PALING TERKENAL

3 Jenis batu akik cempaka paling terkenal.Batu cempaka memiliki banyak macam,kali ini kita akan membahas sesuai judul artikel di atas,3 jenis batu cempaka yang paling terkenal serta batu cempaka yang banyak beredar di pasaran.Batu akik kususnya batu cempaka sudah menjadi tren sendiri bagi kalangan masyarakat indonesia.dari kalangan bawah hingga kalangan atas.berbagai jenis batu akaik atau batu permata menjadi buruan masyarakat di seluruh pelosok tanah air.salah satunya adalah batu akik Cempaka ini.

Batu cempaka adalah jenis batu akik yang warna utamanya adalah kuning kemerahan.warna kuning kemerahan ini sudah menjadi chiri khas dari batu akik cempaka ini.batu cempaka menjadi salah satu batu akik favorit masyarakat karena harga yang di tawarkan cukup terjangkau.meskipun masuk golongan murah,batu akik cempaka juga memiliki kualitas yang tidak kalah dengan batu jenis lainya.

Nama internasional dari batu cempaka adalah cetrine yang berasal dari bahasa perancis”citron” yang berarti buah lemon yang berwarna keemasan.negara penghasil batu cempaka terbesar adalah negara Brazil.

Banyak sekali jenis batu cempaka yang beredar di pasaran.bermacam-macam jenis batu cempaka ini bisa di dapatkan dengan harga yang cukup bervareasi.bagi anda yang ingin membeli batu akik cempaka tak ada salahnya untuk mengetahui jenis-jenis batu tersebut.

Berikut ini 3 jenis batu akik cempaka yang banyak kita jumpai di pasaran.

1.Cempaka Madu.
Batu akik cempaka Madu


Batu cempaka madu merupakan varian dari cempaka yang warnanya cenderung kuning kemerahan yang mirip dengan warna madu.cempaka madu banyak di temukan di daerah Pacitan jawa timur.harga dari batu ini cukup bervareasi,mulai dari puluhan ribu hingga ratusan ribu rupiah.

2.Cempaka Sulaiman.
Batu Akik cempaka Sulaiman.

Selenjutnya adalah batu cempaka sulaiman.batu jenis ini memiliki corak abstrak yang kadang mirip dengan bunga.corak yang terdapat pada batu itulah yang kemudian menjadikan warna batu jenis ini di sebut sebagai batu cempaka sulaiman.corak yang cukup unik membuat batu cempaka sulaiman menjadi buruan utama para penggila batu akik indonesia.

3.Cempaka Putih.

Lalu selanjutnya batu cempaka putih.seperti namanya,batu ccempaka jenis ini warnanya dominan putih.jika terkena matahari secara langsung,batu ini akan terlihat berkilau.harga dari batu akik cempaka putih juga cukup bervareasi.mulai dari 300 ribu hingga 800 ribu rupiah.
Batu akik cempaka putih

Itu tadi beberapa jenis batu Cempaka yang di jual di pasaran.setelah kita mengetahui jenis-jenis batu ccempaka yang biasa di temui di pasaran,anda bisa menentukan batu mana yang akan di beli berdasarkan keinginan kita.

Baca Juga:&nbsp-Cara Mengisi batu Akik.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-&nbsp-&nbsp-Merawat Batu Kalsedon.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-Cara Mengkristalkan Segala Jenis Batu.

3 JENIS BATU AKIK CEMPAKA PALING TERKENAL Rating: 4.5 Diposkan Oleh: admin
Kategori
Primbon Sehari-hari

ADI ARI-ARI

Melewati hari keempat, goda rencana yang datang tidak lagi dari luar
jabang bayi, melainkan dari dalam jabang bayi. Goda rencana yang
berasal dari dalam ini lebih besar jika dibanding dengan goda rencana
yang berasal dari luar. Pada empat malam sebelumnya goda rencana yang
datang dari luar tersebut berasal dari Batara Guru, wujudnya burung
perkutut, dari Batara Mahadewa wujudnya kambing, dari Batara Yama
wujudnya sanggira, dari Batara Brama wujudnya sapi, dari Batara Kwera
wujudnya tikus, dari Batara Pritanjala wujudnya manuk emprit (burung
pipit), dari Batara Langsur wujudnya menjangan, dari Batara Kala
wujudnya asu ajag, dari Batara Ludra wujudnya lembu Handini, dari
Batara Surya wujudnya ular, dari Batara Candra wujudnya kucing.

Pada saat puput puser, yang biasanya terjadi pada malam kelima atau
bisa lebih, goda rencana yang datang lebih besar dan berat karena
tidak kelihatan dan berasal dari dalam diri jabang bayi itu sendiri,
yaitu : Saudara tua yang lahir mendahului jabang bayi, berujud air,
disebut Kakang Kawah, dan saudara muda yang lahir setelah jabang bayi,
berujud daging, disebut Adi Ari-ari.

Selain Kakang Kawah dan Adi Ari-ari, ada tujuh saudara yang menyertai
kelahiran jabang bayi, sehingga jumlah keseluruhan saudara ada
sembilan, yaitu : 1. Kutilapas kethek kejadian dari bungkus jabang
bayi, 2. Celeng demalung kejadian dari air kawah, 3. Asu ajag kejadian
dari ari-ari, 4. Kalasrenggi (bantheng) kejadian dari darah, 5.
Kalamurti (kerbau) kejadian dari kelem (sejenis kendal yang menempel
pada badan jabang bayi), 6. Kalarandhing (menjangan) kejadian dari ilu
(cairan yang kental dan mulur), 7. Kalawelakas, kejadian dari kunyit
yang dipakai untuk alas memotong ari-ari, 8. Tikus jinada kejadian
coplokan dari ari-ari, 9. Taliwangke kejadian dari usus ari ari

Ada versi lain yang menyebutkan bahwa saudara si jabang bayi ada empat
yaitu : 1. Kakang mbareb, 2. Kakang Kawah, 3. Adi ari-ari dan 4. Adi
wuragil. Oleh karenanya ada sebutan sedulur papat lima pancer.
Pancernya si jabang bayi.

Namun yang diketahui umum yang dianggap saudara yang menyertai
kelahiran jabang bayi adalah Kakang Kawah dan Adi Ari-ari. Dua saudara
itulah yang wajib dikaruhake atau disapa agar tidak menjadi sarap
sawan atau batu sandungan bagi keselamatan si bayi.

Cara menyapanya diwujudkan dalam bentuk barang mainan yaitu : payung,
bendera, umbul-umbul dari bahan kertas. Keris-kerisan dan
tombak-tombakan yang dibuat dari bambu. Barang-barang mainan tersebut
ditancapkan pada batang pisang. Mainan tersebut dimasudkan untuk
mengalihkan perhatian kedua saudara dari sibayi agar tidak menggangu
si bayi.

Pada jam tujuh malam Setelah puser puput, , bapak dari bayi atau yang
mewakili membunyikan petasan. Hal tersebut dilakukan untuk melatih
jantung si bayi agar kuat. Setelah itu pada malam itu juga malam
setelah puser bayi puput, semalam suntuk si bayi dipangku atau
digendong, tidak boleh ditidurkan di tempat tidur. Baru setelah pagi
hari si bayi boleh ditidurkan di tempat tidur.

Di pagi hari, setelah bayi diletakkan di tempat tidur, disampingnya
diletakkan gandhik, alat untuk memipis (menghaluskan) jamu, bentuknya
bulat panjang, terbuat dari batu hitam. Gandhik tersebut di
coret-coret dengan injet (gamping) dipadankan seperti bayi, dicoret
hidung, mata, mulut dan telinga. Kemudian gandhik yang sudah dicoret
itu digedhong dengan kain selendang dan diletakkan di tampah yang
diberi alas daun senthe.

Didekat tempat tidur sibayi disediakan meja kecil untuk meletakan
ubarampe selamatan, yang terdiri dari : nasi gudangan, jenang abang
(bubur beras dicampur gula jawa), jenang baro-baro ( bubur beras puti
di atasnya di beri parutan kelapa dan rautan gula jawa) dan jajan
pasar (aneka makanan kecil yang dibeli dari pasar tradisional) Pada
siang harinya, ubarampe selamatan dapat dibagikan kepada anak-anak
disekitarnya.

ADI ARI-ARI Rating: 4.5 Diposkan Oleh: kitab primbon
Kategori
Primbon Sehari-hari

AMALAN ILMU GAIB

Masing-masing amalan gaib dan mantra mempunyai sifat dan latar
belakang sendiri-sendiri, apakah
bersifat kebatinan ataukah hanya bersifat kekuatan mantra saja. Untuk
lebih menjamin keampuhannya
maka dalam mengamalkan sebuah amalan gaib kita harus bisa menentukan
apakah harus murni
mengandalkan kekuatan mengsugesti mantra / amalan gaib, ataukah harus
dengan mengsugesti batin kita
sendiri (menggerakkan kekuatan kebatinan), ataukah amalan itu harus
langsung ditujukan kepada khodam
ilmu / pendamping.

Dalam mengamalkan suatu amalan gaib, minimal ada 2 macam pendekatan
sugesti dalam melakukannya :
Yang pertama adalah sugesti ilmu gaib dan ilmu khodam .
Dengan model pendekatan ini sugesti ditekankan pada bentuk dan bunyi
amalan gaibnya, sehingga kalau
amalan gaibnya salah, atau membacanya salah bunyinya, seringkali
kegaibannya tidak bekerja, atau
sekalipun ilmunya bekerja, biasanya tidak besar kegaibannya.

Ilmu Gaib dan Ilmu Khodam mendasarkan kekuatan ilmunya pada kemampuan
mengsugesti amalan gaib
dan mantra, sehingga membacakan amalan gaibnya tidak boleh salah, dan
tidak boleh lupa dengan bunyi
amalannya (apa yang harus diwirid kalau lupa amalannya ? ).
Karena fokusnya pada kemampuan mengsugesti amalan gaib, seringkali
kegaiban yang terjadi tidak
diketahui darimana asalnya, dari batinnya sendiri, dari khodam ilmu /
pendamping, ataukah dari mahluk
halus lain yang datang (juga tidak tahu mahluk halus yang datang itu
apa, siapa, dan perwatakannya baik
ataukah tidak). Yang dipentingkan adalah keampuhannya. Selama ilmunya
itu bekerja, maka ilmunya itu
dan khodamnya akan dikatakan ampuh, begitu juga sebaliknya, jika
ilmunya tidak bekerja, maka ilmunya
itu dan khodamnya akan dikatakan tidak ampuh.
Yang kedua adalah sugesti kebatinan .

Dengan model pendekatan ini sugestinya bersifat “ke dalam”, yaitu ke
dalam batin sendiri, sukmanya
sendiri, atau ditujukan kepada sosok-sosok gaib tertentu (khodam) yang
menjadi tujuan amalan gaibnya.
Dengan cara ini akan terjadi kontak rasa dan kontak batin antara
kebatinannya dengan sosok-sosok
tersebut, sehingga walaupun bunyi amalan gaibnya salah atau salah
membaca amalannya, selama ia bisa
bersugesti batin seperti itu, bisa kontak rasa dan batin, maka
kegaibannya akan tetap bekerja, karena
batinnya dan khodamnya mengerti maksud dan tujuan sugestinya.
Dengan sugesti kebatinan, walaupun lupa bunyi amalannya, kita tetap
bisa menjalankan ilmunya dengan
cara mengsugesti batin kita sendiri, atau cukup dengan cara sambat
saja kepada khodam ilmu /
pendamping.

Dengan sugesti kebatinan kita akan tahu sendiri kegaibannya berasal
darimana, apakah berasal dari
sukma kita sendiri, ataukah dari khodam ilmu / pendamping, khodam
keris / jimat, atau dari mahluk halus
lain. Jika berasal dari mahluk halus lain kita juga akan tahu apakah
perwatakannya baik ataukah tidak).
Amalan keilmuan yang bersifat kejawen sebaiknya kita lakukan dengan
sugesti kebatinan untuk
mengsugesti sukma kita (roh pancer dan sedulur papat) dan adanya
kembangan-kembangan dalam
amalan gaibnya akan memperkaya sugesti kebatinan kita.
Amalan keilmuan yang berbahasa arab dilakukan dengan sugesti ilmu gaib
/ khodam, tidak boleh salah
membacanya, dan tidak boleh lupa bacaan amalannya.

Amalan keilmuan yang bekerjanya menggunakan khodam, dalam membacakan
amalannya sebaiknya
ditujukan langsung kepada khodamnya (atau khodam benda gaibnya).
Ilmu-ilmu dalam ilmu gaib dan ilmu khodam dapat sama dengan ilmu-ilmu
dalam ilmu kebatinan.
Bedanya adalah pada sumber kekuatan ilmunya. Kegaiban yang dihasilkan
dalam ilmu kebatinan berasal
dari kekuatan sukmanya, ditambah dengan amalan-amalan, doa dan mantra
sebagai sugesti yang
menghasilkan kegaiban ilmu-ilmu kebatinan. Seandainya pun memiliki
khodam pendamping atau khodam
ilmu, keberadaan mereka hanya sebagai penambah kekuatan ilmunya,
kegaiban yang utama tetap berasal
dari kekuatan kebatinannya.

Salah satu kelebihan dalam olah kebatinan adalah adanya tahapan olah
rasa dan sugesti, sehingga
seseorang yang sudah menguasai ilmu rasa dan sugesti, maka dia akan
dapat dengan mudah mengsugesti
batinnya, dan membentuk / menyelaraskan sukmanya sesuai penghayatan
pada ilmunya, walaupun tidak
hapal dengan bunyi mantranya. Dalam olah ilmu gaib dan ilmu khodam
juga ada olah rasa dan sugesti,
terutama ditujukan dalam rasa ketika mengsugesti suatu amalan ilmu gaib.
Pada orang-orang kebatinan, untuk memperkuat keilmuannya, orang
tersebut harus memperdalam
penghayatan dan kekuatan kebatinannya dan meningkatkan kepekaan rasa
dan kemampuan sugestinya
pada bentuk-bentuk keilmuan.

Kekuatan sukmanya akan sejalan dengan
kemampuannya mengsugesti
sukmanya untuk menyatu dalam penghayatan kebatinannya. Untuk maksud
itu para penganut kebatinan
akan banyak melakukan perenungan-perenungan, laku tirakat dan puasa,
menyepi, semadi, bahkan tapa
brata.
Pada orang-orang kebatinan, secara kebatinan, seseorang tidak
membutuhkan banyak amalan ilmu, tidak
perlu mengkoleksi banyak amalan ilmu, karena yang paling utama adalah
kemampuannya mengsugesti
sukmanya dan pemahaman / penghayatan pada suatu bentuk keilmuan, tidak
harus hapal bunyi
mantranya, tetapi harus tahu isi / sifat bentuk dan tujuan
keilmuannya. Mereka juga akan dengan mudah
menciptakan ilmu-ilmu baru sesuai pemahaman dari ilham yang
didapatnya. Dan bila menemukan /
menerima suatu amalan ilmu baru, mereka akan dapat dengan seketika
mengamalkannya sesuai tingkat
kemampuannya mengsugesti sukmanya, walaupun tidak menerima transfer
energi atau khodam.
Sedangkan pada orang-orang yang menekuni ilmu gaib dan ilmu khodam,
kegaiban keilmuannya berasal
dari kekuatan mengsugesti amalan-amalan gaib, doa dan mantra, atau
kekuatan mengsugesti kegaiban

khodam ilmunya saja, bukan dari kekuatan kebatinannya, dan tidak
didasarkan pada olah batin / sukma.
Pada saat mengamalkan ilmunya, orang-orang itu harus hapal dengan
bacaan mantra / amalan ilmunya.
Karena bersifat ilmu gaib dan ilmu khodam, mantra-mantra hanya akan
bekerja dengan baik pada orang-
orang yang mempunyai kekuatan sugesti pada amalan / mantranya, atau
yang sudah menerima khodam
ilmunya atau transfer energi (diijazahkan).

Bagi yang ingin belajar sendiri, belajar jarak jauh, yang masih
kurang kuat sugesti pada amalannya, dan belum menerima transfer energi
atau belum menerima khodam
ilmunya, dengan usahanya sendiri membaca / mewirid suatu amalan ilmu
biasanya tidak akan banyak
berguna. Sekalipun ada kegaiban setelah membacanya, biasanya tidak
besar kekuatannya. Karena itu
untuk keberhasilannya penganut ilmu gaib dan ilmu khodam akan banyak
bergantung pada guru yang
memberi ilmu, dan untuk menambah keilmuannya mereka akan berusaha
belajar kepada banyak guru dan
mengkoleksi banyak amalan ilmu.

Dalam mengamalkan suatu amalan ilmu, misalnya amalan ilmu untuk
kekuatan, pada seseorang yang
menganut ilmu kebatinan, setelah ilmu tersebut diturunkan kepadanya,
dalam penggunaannya orang
tersebut masih harus menghayati isi dan arti amalan tersebut untuk
menyelaraskan / mengsugesti
batinnya supaya sukmanya dapat melakukan apa yang tersugesti dalam
amalan ilmu tersebut. Kekuatan
ilmunya tergantung pada kekuatan sukmanya dan penghayatan / sugesti
dirinya dalam mengamalkan ilmu
tersebut.
Karena bersifat kebatinan, maka dalam mengamalkannya seseorang harus
menghayati isi dan arti amalan
ilmu tersebut untuk menyelaraskan / mengsugesti batinnya supaya
sukmanya dapat melakukan sesuai
yang tersugesti dalam amalan ilmu tersebut. Kekuatan ilmunya
tergantung pada kekuatan sukmanya dan
penghayatan / sugesti dirinya dalam mengamalkan ilmu tersebut. Jadi
yang utama harus dimiliki adalah

kekuatan sukma dan kemampuan sugesti untuk menggerakkan kekuatan
sukmanya menjalankan suatu
ilmu. Ilmu itu akan bekerja sesuai penghayatan / sugesti seseorang
pada jenis ilmunya, walaupun tidak
hapal dengan bacaan mantra / amalan ilmunya. Dan sugesti ilmu itu
perlu dilatih secara berkala supaya
ketajaman / keselarasan sukmanya dengan ilmunya itu tidak melemah.

Amalan tersebut di atas (amalan ilmu yang sama), bila dilakukan oleh
orang yang menganut ilmu gaib dan
ilmu khodam, setelah ilmu tersebut diturunkan kepadanya, maka orang
tersebut hanya perlu keyakinan /
sugesti bahwa kapan saja ilmu itu diamalkan, ilmu itu akan bekerja.
Orang tersebut tidak mengandalkan
kekuatan sukmanya, karena yang bekerja adalah kekuatan sugesti pada
amalan ilmu dan khodamnya,
bukan sukmanya, dan tidak perlu tahu arti dan isi kalimat-kalimat
dalam amalannya, hanya perlu
menghapalkannya dan mengsugesti dirinya bahwa ilmu itu akan bekerja
kapan saja amalannya diamalkan.

Kekuatan ilmunya tergantung pada kekuatan (konsentrasi) sugestinya dan
penyatuan dengan khodamnya.
Dalam hal ini penerapan ilmu gaib dan ilmu khodam memiliki kelebihan
kepraktisan dalam penggunaannya
dibandingkan ilmu kebatinan, tetapi pada saat mempraktekkannya, orang
tersebut harus hapal dengan
bacaan mantra / amalan ilmunya.
Ilmu Gaib dan Ilmu Khodam pada masa sekarang lebih mudah
mendapatkannya dan seringkali tidak perlu
didapatkan dengan cara berpuasa, laku prihatin, tirakat, dsb. Bahkan
banyak yang menekuninya sebagai
jalan pintas, karena prosesnya lebih mudah, tidak perlu puasa,
tirakatan, dsb, dan seringkali hanya
dilakukan melalui proses pengisian ilmu / transfer khodam dan energi,
dan instan !, hanya perlu baca
amalannya saja sudah langsung bisa dipraktekkan.

Bahkan untuk memperoleh tenaga dalam tidak lagi
perlu berlama-lama melakukan olah nafas. Dengan ilmu gaib atau ilmu
khodam, seringkali cukup hanya
dengan diminumkan air putih yang sudah diberi amalan tertentu
seseorang sudah langsung bisa
mempraktekkan ilmu tersebut (pembangkitan seketika). Instan! Langsung
bisa dipraktekkan, bisa
mementalkan orang, bisa memukul jarak jauh, tubuh kebal senjata tajam,
bisa mematahkan besi, dsb.
Tujuan dari dilakukannya pembedaan antara ilmu-ilmu kebatinan dengan
yang asli ilmu gaib dan ilmu
khodam adalah supaya kita dapat dengan benar membedakan pengertiannya,
mengetahui sisi spiritualnya,
dan mengetahui cara-cara untuk mengembangkannya atau untuk
meningkatkan kualitas keilmuannya
sesuai jenis keilmuan masing-masing yang digeluti.

Kelebihan ilmu kebatinan dan spiritual terhadap yang murni sebagai
ilmu gaib dan ilmu khodam terutama
adalah pada kekuatan gaib batin dan sukma mereka yang biasanya jauh
melebihi kekuatan gaib ilmu gaib
dan ilmu khodam. Kegaiban batin dan sukma mereka juga menyebabkan
mereka tidak bergantung pada
adanya sosok khodam ilmu, karena kegaiban batin dan sukma mereka
sendiri sudah menjadi “khodam”
bagi mereka. Kelebihan lainnya adalah pada kemampuan olah rasa dan
sugesti untuk menggerakkan
kekuatan gaib batin dan sukma mereka untuk melakukan banyak kegaiban
seperti dalam ilmu-ilmu gaib
dan khodam. Kombinasi dari kekuatan / kegaiban batin dan sukma mereka
dan kemampuan olah rasa dan
sugesti dapat mengantarkan mereka menjadi orang-orang yang linuwih dan
waskita , mengerti kegaiban
hidup dan kegaiban alam.

Sedangkan kelemahan ilmu kebatinan dan spiritual terhadap yang murni
sebagai ilmu gaib dan ilmu
khodam terutama adalah pada usaha yang lebih berat dalam mempelajari
dan menekuninya, yang
menyebabkan orang-orang menjadi tidak tertarik untuk menjalaninya.
Kelemahan lainnya adalah kurangnya
variasi dalam keilmuan gaib mereka dibandingkan yang dipelajari dalam
ilmu gaib dan ilmu khodam,
karena tujuan utama mereka biasanya bukan untuk mempraktekkan ilmu
gaib / khodam, tetapi untuk
penghayatan kebatinan dan spiritual atau untuk kesaktian kanuragan.

Kelebihan dari yang murni sebagai ilmu gaib dan ilmu khodam terhadap
ilmu kebatinan dan spiritual
terutama adalah pada usaha yang lebih ringan dalam mempelajari dan
menekuninya, yang menyebabkan
orang-orang menjadi lebih tertarik untuk menjalaninya. Kelebihan
lainnya adalah pada banyaknya variasi
dalam keilmuan gaib mereka (banyaknya variasi amalan-amalan dan
mantra) dan hasilnya bisa langsung
dipraktekkan dan dipertunjukkan, karena tujuan mereka memang untuk
keberhasilan menguasai dan
mempraktekkan keilmuan gaib / khodam.
Sedangkan kelemahan utama ilmu gaib dan ilmu khodam terhadap ilmu
kebatinan dan spiritual terutama
adalah pada kekuatan gaib ilmunya yang jauh lebih rendah (pada ilmu
yang sejenis). Orang lebih suka
mempelajari ilmu-ilmu kebatinan secara tersendiri, yang kemudian
mewujud menjadi ilmu gaib dan ilmu
khodam, yang seringkali tidak dilandasi dengan kekuatan kebatinan,
karena tidak didasari dengan olah
batin, hanya menghapalkan dan mewirid amalan ilmu gaib dan amalan ilmu
khodam saja.

Walaupun variasi ilmunya banyak, tetapi karena kekuatan gaibnya lebih
rendah, biasanya kekuatan
keilmuan mereka dapat dengan mudah dilunturkan keampuhannya (dan
seringkali tidak dapat digunakan
untuk menyerang orang-orang pelaku kebatinan dan spiritual).
Masing-masing jenis keilmuan mempunyai kelebihan dan kelemahan
sendiri-sendiri. Segala bentuk
keilmuan batin / gaib akan sangat bergantung pada sumber kekuatan
ilmunya dan perbendaharaan jenis
ilmu. Untuk dapat menguasai suatu keilmuan secara sempurna dengan daya
kekuatan yang tinggi
seseorang juga harus mengenal sumber kekuatan keilmuannya,
meningkatkan kekuatan ilmunya dan
melengkapi kekurangannya.
Kemampuan untuk mengsugesti batin / sukma, kemampuan untuk bersugesti
pada amalan gaib, dan
kemampuan mengsugesti kegaiban khodamnya adalah hal-hal pokok yang
harus dikuasai dalam keilmuan
batin / gaib. Tetapi untuk meningkatkan kekuatan ilmunya, sebaiknya
jangan hanya berfokus pada praktek
sugesti amalan gaib saja, sumber kekuatan ilmunya harus juga diketahui
dan harus ditingkatkan
kualitasnya supaya kekuatan ilmunya menjadi tinggi.

Orang-orang yang menekuni ilmu gaib atau ilmu batin yang kegaibannya
berdasarkan pada kekuatan
batin / sukma (kebatinan dan spiritual), untuk meningkatkan kekuatan
ilmunya, orang tersebut harus
meningkatkan kekuatan batin / sukmanya dan penghayatan pada ilmunya,
supaya ketika disugestikan
untuk keilmuan tertentu, kekuatan ilmunya tinggi, dan menambah
perbendaharaan jenis-jenis keilmuan gaib
(menambah pengetahuan pada jenis-jenis ilmu dan amalan ilmu).
Orang-orang yang menekuni ilmu gaib atau ilmu batin yang kegaibannya
berdasarkan pada kekuatan roh
pancer dan sedulur papat, harus meningkatkan kekuatan gaib dari batin
/ sukmanya dan meningkatkan
penyatuannya dengan kekuatan roh sedulur papatnya, supaya ketika
disugestikan untuk keilmuan tertentu,
kekuatan ilmunya tinggi.

Orang-orang yang menekuni keilmuan gaib yang kegaibannya berdasarkan
pada kekuatan sugesti amalan
gaib atau mantra, harus meningkatkan kekuatan sugestinya (kekuatan
fokus / konsentrasi), meningkatkan
kekuatan kebatinannya, atau mencari mantra / amalan ilmu gaib yang
lebih tinggi kadar kekuatannya.
Orang-orang yang menekuni keilmuan gaib yang kegaibannya berdasarkan
pada kekuatan khodam ilmu,
harus meningkatkan kekuatan khodamnya (mencari sosok gaib lain yang
lebih tinggi kekuatan gaibnya)
dan meningkatkan kemampuan mengsugesti khodam ilmunya itu, atau
mencari mantra / amalan gaib yang
lebih tinggi kadar kekuatannya, supaya ketika disugestikan untuk
keilmuan gaib tertentu, kekuatan ilmunya
tinggi.

Seringkali kemampuan seseorang dalam ilmu gaib dan ilmu khodam menjadi
suatu kebanggaan,
menjadikan seseorang merasa hebat dan sakti, merasa mampu melakukan
apa saja dengan ilmunya itu,
dan seringkali keilmuan itu juga dipertunjukkan kepada orang lain,
terutama kepada orang-orang awam.
Tetapi jarang ada manusia yang memiliki khodam ilmu atau khodam
pendamping yang berkesaktian tinggi,
karena kebanyakan orang belum sampai ilmunya untuk mengenal sosok gaib
yang berkesaktian tinggi,
karena semakin tinggi kesaktian sesosok mahluk halus biasanya juga
semakin sulit untuk dilihat dan
semakin sulit dideteksi keberadaannya. Karena itulah contoh gaib
seperti Ibu Kanjeng Ratu Kidul sangat
diagung-agungkan orang sebagai tokoh sakti dari alam gaib, padahal di
alam gaib banyak sekali mahluk
halus yang kesaktiannya berlipat-lipat di atas beliau yang Ibu Kanjeng
Ratu Kidul sendiri pun harus
berhati-hati dan menghindarinya. Itulah juga sebabnya para Wali dulu
di Jawa, ilmu gaib dan ilmu
khodamnya tidak dapat digunakan untuk berhadapan dengan orang-orang
sakti tanah Jawa.

Kebanyakan orang yang memiliki ilmu khodam tidak mempermasalahkan
tentang kesaktian khodamnya
itu, karena keberadaan khodam itu hanya dikhususkan untuk pelaksanaan
ilmu tertentu saja. Yang
dianggap penting adalah khodam itu bekerja sesuai tujuan keberadaannya
(pelaksanaan ilmu), tidak
masalah khodam itu sakti atau tidak. Khodam itu akan dianggap ampuh
jika ilmunya bekerja, sebaliknya
suatu ilmu dan khodamnya pasti tidak akan dianggap ampuh jika ilmunya
itu tidak bekerja.
Dalam praktek adu ilmu, contohnya adalah praktek yang biasa dilakukan
dalam penanganan pengobatan
santet / teluh dan pembersihan gaib. Biasanya suatu ilmu gaib dilawan
dengan ilmu gaib lain yang
setanding atau yang lebih tinggi. Ilmu pelet dilawan dengan ilmu
penangkal pelet yang lebih tinggi. Ilmu
teluh dilawan dengan ilmu penangkal teluh yang lebih tinggi. Amalan
gaib dilawan dengan amalan gaib.
Ajian dilawan dengan ajian. Mantra dilawan dengan mantra. Metode ini
mengharuskan seseorang untuk
mengkoleksi banyak ilmu yang tinggi-tinggi dan berguru kepada banyak guru.

Bagaimana kalau tidak punya ilmu penangkal yang lebih tinggi ?
Kemana lagi harus berguru ?
Sampai kapan harus terus berguru ?
Bagaimana kalau kemudian ilmu orang yang dilawannya itu berbalik
menyerang dirinya ?
Akan lebih baik jika metode tersebut diganti. Ilmu tidak dilawan
dengan ilmu. Ajian tidak dilawan dengan
ajian. Mantra tidak dilawan dengan mantra. Metodenya diganti menjadi
melawannya dengan kekuatan gaib
atau khodam yang lebih tinggi. Dengan cara ini kita membersihkan ilmu
lawan dengan kekuatan gaib /
khodam yang lebih tinggi. Tidak peduli seberapa tinggi ilmu lawan,
atau sekalipun ilmunya berlapis-lapis,
bisa disapu bersih dengan kekuatan gaib / khodam yang lebih tinggi.

Dengan cara ini kita tidak membutuhkan banyak amalan, mantra dan ajian
atau berguru kepada banyak
guru. Yang kita butuhkan hanyalah satu amalan ilmu dan satu kekuatan
gaib / khodam yang kuat untuk
menyapu bersih ilmu lawan. Dan kekuatan gaib / khodam ini bisa
melindungi kita, sehingga tidak diserang
balik oleh ilmu lawan, dan khodam itu bisa kita gunakan juga untuk
banyak keperluan. Hanya diperlukan
tambahan usaha untuk mendapatkan kekuatan gaib / khodam yang kuat.

Khodam yang sakti diperlukan terutama untuk dimiliki oleh orang-orang
yang sering mengadu ilmu, adu
kesaktian gaib, atau yang sering mempertunjukkan keilmuannya, yang
sering pamer kesaktian, terutama di
hadapan orang-orang awam, bisa ini bisa itu, bisa menundukkan ini bisa
menundukkan itu, dsb. Khodam
yang sakti diperlukan supaya ilmunya tidak mudah luntur ketika
berhadapan atau ketika sedang berada di
lingkungan gaib atau di lingkungan orang-orang berkhodam. Khodam yang
sakti juga diperlukan untuk ilmu
atau amalan gaib yang berfungsi untuk penjagaan gaib atau untuk
pengobatan dan untuk mengusir roh-
roh halus yang mengganggu (pembersihan gaib), karena khodamnya itu
harus berhadapan dengan sosok-
sosok halus lain.

Perlu diperhatikan, ada orang-orang tertentu yang bukan hanya memiliki
ilmu berkhodam, tapi juga
menguasai ilmu perkhodaman. Bagi mereka mudah saja melunturkan atau
menghapuskan keilmuan
seseorang dengan mengirimkan khodam yang lebih kuat atau memerintahkan
khodam seseorang untuk
pergi menghilang. Jadi dalam kasus ini bukan lagi adu ilmu, tapi
terutama adalah adu khodam. Tapi
untungnya, mereka biasanya memiliki kearifan yang tinggi, tidak mudah
terpancing untuk pamer ilmu atau
mengganggu / menghilangkan ilmu orang lain.
Jadi bagi yang hanya bisa main ilmu, atau khodamnya kurang kuat, maka
ketika ada orang lain yang
bukan bermaksud adu ilmu, tapi menyerang khodamnya, maka khodam yang
lemah akan kalah sehingga
ilmunya tidak lagi mempunyai kekuatan gaib (apalagi bila orang itu
hanya bisa memainkan ilmu saja, tapi
tidak bisa memainkan khodamnya).

Misalnya saja ada orang yang memiliki ilmu gaib / khodam untuk
kekebalan, maka ketika kegaiban /
khodam- nya itu diserang dan kalah, maka kekuatan ilmu kebalnya akan
hilang. Jadi bukan ilmu kebalnya
yang diserang dengan ilmu pukulan yang lebih kuat, tetapi kegaiban
ilmunya yang dihilangkan. Begitu juga
seseorang yang mempunyai ilmu khodam kesaktian pukulan. Ketika
khodamnya itu dikalahkan atau bisa
diperintahkan untuk pergi, maka kekuatan kesaktian pukulan orang itu
akan hilang, hanya akan menjadi
pukulan biasa yang hanya mengandalkan kekuatan fisik saja. Begitu juga
bila kekuatan tenaga dalam
seseorang dihilangkan, maka orang itu akan kehilangan tenaga dalamnya,
menjadi seperti orang yang
belum pernah belajar ilmu tenaga dalam. Atau khodam seseorang untuk
pengasihan dan kerejekian (yang
biasanya kekuatannya lemah), jika bisa ditundukkan, maka khodam itu
bisa diperintahkan untuk pergi,
atau bisa juga dibalik fungsinya, yang semula untuk pengasihan dan
kerejekian, dibalik menjadi menutup
jalan kerejekian dan membuat orangnya dijauhi dan dibenci oleh orang lain.
Itulah juga sebabnya seringkali dalam pertunjukkan debus atau sulap,
dsb, kerap kali pemimpinnya berkata
kepada para penonton supaya tidak mengganggu, karena mereka tidak
bermaksud pamer atau unjuk
kesaktian, tapi hanya sekedar menyajikan atraksi hiburan. Walaupun
mungkin mereka juga memiliki
kemampuan untuk melawan gangguan gaib, tetapi mereka sengaja
merendahkan hati supaya atraksi
mereka tidak diganggu.
Mereka yang tidak suka pamer ilmu biasanya tidak memiliki musuh, tidak
memancing orang lain untuk
bereaksi negatif, malahan mendatangkan rasa hormat orang lain yang
datang untuk meminta pertolongan.

Orang-orang yang berilmu khodam, kebanyakan khodamnya kelasnya rendah,
karena mereka tidak
mengenal dan tidak mampu mendatangkan sosok gaib berkesaktian tinggi.
Biasanya juga mereka tidak
memperhatikan kekuatan khodamnya, tetapi pada amalan ilmunya dan
keberhasilan mempraktekkan
ilmunya. Selain itu juga jarang ada orang yang mampu mengukur
kesaktian mahluk gaib. Tetapi jika
mereka mampu mengukur kesaktian mahluk gaib dan mampu mengenal mahluk
gaib berkesaktian tinggi,
mungkin mereka juga dapat mendatangkannya sebagai khodamnya, seperti
Begawan Abiyasa yang
khodamnya adalah bangsa jin yang kesaktiannya setingkat buto (1000
kali lipat kesaktian Ibu Ratu Kidul).

Ilmu gaib dan ilmu khodam sebaiknya jangan disombongkan di hadapan
seseorang yang menekuni
kebatinan dan spiritual. Orang-orang yang menekuni kebatinan dan
spiritual, terutama kebatinan yang
bersifat kesejatian diri, akan mengandalkan kekuatan dari dirinya
sendiri, bukan dari gaib lain, sehingga
akan menempa diri untuk bisa memiliki kekuatan dan kemampuan,
menyelaraskan kebatinannya dengan
penghayatan ke-maha-kuasa-an Tuhan, dan seringkali kekuatan keilmuan
mereka menjadi jauh di atas
kekuatan ilmu-ilmu gaib dan khodam kebanyakan orang yang menyelaraskan
diri dengan roh-roh dan
kegaiban duniawi. Selain diri mereka sendiri diliputi oleh suatu
kegaiban yang tidak dapat ditembus oleh
ilmu gaib, kegaiban mereka pun dapat menenggelamkan (menghapuskan)
keampuhan ilmu gaib dan ilmu
khodam (ilmu sihir dan guna-guna) dan berbagai macam bentuk serangan gaib.

Baca Juga. Ciri khodam Pendamping Ilmu.


AMALAN ILMU GAIB Rating: 4.5 Diposkan Oleh: kitab primbon
Kategori
Primbon Sehari-hari

ASAL-USUL BATU AKIK BIDURI BULAN

Asal-usul batu akik biduri bulan.belum tahu pasti kapan batu akik biduri bulan di temukan.yang jelas,batu biduri bulan bayk terdapat di negara india dan srilangka.jika kita berbicara mengenai batu akik atau batu permata,tak lengkap rasanya jika tak menyebut Moonstone atau di indonesia biasa di kenal dengan sebutan batu biduri bulan.batu jenis biduri bulan ini memang menjadi faforit sebagian pencinta batu akik.warna yang soft serta di tambah dengan tekstur unik membuat batu jenis biduri bulan banyak di gemari.

Batu akik biduri bulan merupakan batu yang paling banyak di jumpai di toko atau lapak penjual batu akik sekitar kita.batu akik biduri bulan memiliki banyak macam warna.warna dominan yang sering kita jumpai adalah biru muda.namun ada juga warna lain seperti putih,kuning,abu-abu hingga coklat keemasan.

Menurut data.negara yang paling banyak memproduksi batu akik ini adalah india dan srilangka. di indonesia sendiri batu biduri bulan bisa kita temui di daerah kalimantan.kilau serta keanggunan dari batu ini sangat menggoda dan tak salah jika harga yang di patok untuk batu akik biduri bulan ini lumayan cukup tinggi.
asal-usul batu biduri bulan

Mungkin kita bisa cukup mudah menemui penjual yang memiliki batu akik biduri bulan,namun belum tentu batu biduri bulan tersebut asli.maka dari itu,pengetahua dari batu ini patutnya kita tambah khususnya bagi anda yang ingin membeli batu jenis ini.

Ada beberapa jenis batu biduri bulan yang biasa di jual di pasaran.seperti batu akik biduri bulan biru,mata kucing atau mata kucing(cat eyes).untuk biduri biru,biasanya terdapat serat atau tekstur unik yang bisa kita lihat secara kasat mata atau menggunakan alat.sedangkan untuk jenis mata kucing,tekstur dalam batu tersebut tidak ada sebab cenderung bening.

Biduri bulan sendiri di percaya memiliki beberapa macam kasiat,kasiat ini di percaya bisa di nikmati para penggunanya,seperti menambah rasa welas asih juga bisa menambah kewibawaan di mata orang banyak.aura dari batu ini juga di percaya melindungi banyi yang sedang di kandung oleh seorang wanita.

Khasiat-khasiat ini memang di percaya bisa di nikmati oleh para penggunanya,tapi kita harus tetap ingat bahwa segala sesuatu sudah di gariskan oleh tuhan yang maha esa.terrlepas dari itu semua,keindahan serta kilau batu biduri bulan memang sangat mengagumkan.tak salah jika banyak orang yang mengeluarkan banyak uang hanya untuk mendapatkan batu jenis biduri bulan ini.

Baca Juga:&nbsp-Cara Mengisi batu Akik.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-&nbsp-&nbsp-Merawat Batu Kalsedon.
&nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp- &nbsp-Cara Mengkristalkan Segala Jenis Batu.


ASAL-USUL BATU AKIK BIDURI BULAN Rating: 4.5 Diposkan Oleh: admin
Kategori
Primbon Sehari-hari

ASAL-USUL KERIS JAWA

Pada dasarnya pada awalnya keris-keris dibuat adalah untuk menunjang
kesaktian, kekuasaan dan
kewibawaan manusia pemiliknya. Masing-masing keris jawa yang dibuat
oleh empu jawa di Jawa Barat,
Jawa Tengah dan di Jawa Timur mempunyai perbedaan sifat perwatakan
yang umumnya sejalan dengan
sifat perwatakan dan keilmuan kesaktian masyarakat setempat.
Keris Jawa Barat.

Secara umum, keilmuan kesaktian dari Jawa Barat sangat mengedepankan
sifat keilmuan yang tinggi dan
watak keilmuan yang keras. Diibaratkan jika ilmu pukulan, maka ilmu
pukulannya itu bersifat ampuh
mematikan / menghancurkan, atau jika ilmu pertahanan tubuh, ilmunya
benar-benar bisa menjadikan
manusianya kebal tidak terluka oleh serangan senjata tajam. Dengan
sifat keilmuan kesaktian yang seperti
itu maka orangnya akan dikenal sebagai manusia yang berkesaktian tinggi.
Sejalan dengan itu, keris-keris yang dibuat di Jawa Barat dibuat
dengan sifat karakter yang keras dan
panas dan berhawa angker menakutkan, sehingga walaupun hanya dilihat
sekilas saja akan terasa bahwa
keris-keris tersebut mengandung hawa gaib yang keras.
Keris Jawa Timur.

Secara umum, keilmuan kesaktian dari Jawa Timur juga mengedepankan
sifat keilmuan yang tinggi dan
watak keilmuan yang keras, tetapi tidak sekeras keilmuan Jawa Barat,
sifatnya lebih halus tetapi tajam.
Diibaratkan jika ilmu pukulan, walaupun ilmu pukulannya juga bersifat
mematikan / menghancurkan, tetapi
lebih halus dan energinya lebih tajam, bersifat merusak tubuh bagian
dalam atau menembus kekebalan /
pagaran ilmu gaib lawan, atau jika diibaratkan ilmu pertahanan tubuh,
walaupun ada juga ilmu yang
benar-benar menjadikan manusianya kebal terhadap serangan senjata
tajam, tetapi kebanyakan ilmunya
berupa ilmu ketahanan tubuh dari serangan fisik dan tenaga dalam dan
perlindungan dari serangan ilmu
gaib.

Sejalan dengan itu, keris-keris yang dibuat di Jawa Timur dibuat
dengan sifat karakter yang halus tetapi
berenergi tajam, berwibawa tetapi tidak angker menakutkan, sehingga
bila dilihat sekilas akan terasa
bahwa sekalipun keris-keris tersebut berkesaktian tinggi, tetapi tidak
terlihat angker, tetapi anggun dan
berwibawa dan terasa kandungan hawa gaib energinya yang tajam (tetapi
tidak semua keris dari Jawa
Timur berenergi tajam).
Keris Jawa Tengah.
Secara umum, keilmuan kesaktian dari Jawa Tengah tidak menonjolkan
sifat keilmuan yang tinggi dan
watak keilmuan yang keras, tetapi menekankan pada keilmuan yang
“dalam” dan bersifat “menindih”

kesaktian lawan atau bersifat menenggelamkan / memunahkan keilmuan
lawan yang tinggi. Sangat jarang
kita mendengar nama-nama orang sakti dari Jawa Tengah, karena
seseorang yang menganut filosofi
keilmuan dari Jawa Tengah, walaupun sakti dan berilmu tinggi, tetapi
seringkali tidak kelihatan sebagai
orang yang sakti / berilmu, karena perwatakannya didasari oleh
filosofi kebatinan jawa mendem jero , tetapi
karisma perbawa keilmuannya akan dapat dirasakan oleh sesama orang
berilmu, sehingga mereka akan
saling menghormati dan menjaga jarak. Diibaratkan jika ilmu pukulan,
maka walaupun ilmu pukulannya
juga bersifat menghancurkan, tetapi lebih lembut dan tidak menonjolkan
serangan yang mematikan, tetapi
lebih bersifat mengalahkan dengan melumpuhkan atau bersifat “menindih”
/ memunahkan keilmuan lawan,
atau jika ilmu pertahanan tubuh, walaupun ada juga ilmu yang
benar-benar menjadikan manusianya kebal
terhadap serangan senjata tajam, tetapi kebanyakan ilmunya berupa ilmu
ketahanan tubuh dari serangan

fisik dan tenaga dalam dan perlindungan dari serangan ilmu gaib.
Sejalan dengan itu, keris-keris yang dibuat di Jawa Tengah dibuat
dengan sifat karakter yang halus, tetapi
berenergi besar dan bersifat “menindih” kesaktian lawan, dan tidak
menonjol wibawanya, apalagi angker
menakutkan, sehingga banyak orang yang tertipu yang menganggap
keris-keris tersebut kosong isinya,
karena memang tidak terasa aura wibawanya dan juga tidak terasa
getaran energinya. Sekalipun keris-

keris tersebut berkesaktian tinggi dan berenergi besar, tetapi tidak
terlihat angker berwibawa dan tidak
terasa kandungan hawa gaibnya, tetapi orang-orang berilmu kebatinan
dan yang peka batinnya, mereka
akan dapat merasakan getaran gaibnya dan energinya yang besar dan
berat dari jarak yang cukup jauh
sebelum keris-keris itu hadir di hadapan mereka. Bahkan banyak
orang-orang berilmu gaib yang memilih
untuk tidak “berurusan” dengan keris-keris dari Jawa Tengah ini,
karena keris-keris itu dapat “menindih”
dan memunahkan keampuhan ilmu gaib mereka. Banyak keris-keris Jawa
Tengah yang sebenarnya adalah

Baca Juga.Sosok Gaib Penunggu Keris.

ASAL-USUL KERIS JAWA Rating: 4.5 Diposkan Oleh: kitab primbon
Kategori
Primbon Sehari-hari

ASAL-USUL PRIMBON JAWA

Apakah para pembaca buku primbon sudah mengenali dan memahami apa itu primbon dan ddari mana asal usul kitab primbon.berikut penulis gambarkan sedikit tentang asal-usul primbon jawa.
&nbsp-&nbsp- Pernahkan anda tau tentang iklan primbon tentang seseorang yang tidak cocok kerja di unsur air.sekarang anda jangan cuma tahu tentang iklanya saja,anda harus tahu asal usul kitab primbon dan anda akan menemukan banyak hal yang belum anda ketahuai sebelumnya.
&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Dan primbon jawa ini berbeda dengan zodiak yang anda pernah baca di dalam majalah.zaman dahulu masyarakat indonesia sangat menggantungkan hidupnya pada alam untuk bertahan hidup.merekapun terdorong dan mendalami,mencermati dan mempelajari gejala-gejala alam agar mendapatkan hasil yang lebih baik dan terhindar dari kegagalan.
&nbsp-&nbsp-&nbsp- Ingatan-ingatan itu kemudian di catat ketika orang jawa mulai mengenal tulisan.dahulu tulisan-tulisan tersebut di catan menggunkan daun tal(siwalan).nah ,karena tulisan daun tal tersebut,maka sering di sebut tulisan ron tal( dalam bahasa jawa,ron berarti daun) atau sering di pelesetkan menjadi lontar.
&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Lama-kelamaan,catatan-catatan tersebut di tulis pula di atas kertas tradisional dari kulit kayu( dluwang gedong) kertas cina atau kertas eropa.

&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Catatan-catatan fenomena alam yang polanya telah di uji berulang-ulang secara empiris tersebut,sebagian mulai di tata menjadi sistem penanggalan,sistem musim, dan sisi rasi bintang.sebagian lagi di pakemkan menjadi catatan tanda-tanda alam,seperti letak tahi lalat,kedutan,mimpi,dlsb.
&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Selain utu pengetahuan obat-obatan dari alampun mulai di catatkan.begitu juga dengan ilmu kesaktian serta dongan dan cerita karangan kuno.
&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Pada ahirnya karangan-karangan tersebut di kumpulkan menjadi satu buku induk tempat menyimpan pengetahuan penting yang disebut dengan primbon.primbon berasal dari kata bahasa jawa bon( mbon atau mpon) yang berarti induk,lalu kata tersebut mendapat awalan pri atau peri yang berfungsi meluaskan kata dasar.
&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Jadi,buku primbon dapat di artikan sebagai induk dari kumpilan-kumpulan catatan pemikiran orang jawa.catatan-catatan yang memuat pengetahuan penting itu lalu di kumpulkan mejadi sebuah buku primbon yang menjadi sumber rujukan orang-orang jawa sejak zaman dahulu.untuk panduan menjalani kehidupan sehari-hari
&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp-&nbsp- Primbon menjadi buku induk yang selalu menjadi pusat pencarian pengetahuan-pengetahuan kuno dan di anggap penting untuk di ketahui oleh anak cucu.

ASAL-USUL PRIMBON JAWA Rating: 4.5 Diposkan Oleh: kitab primbon
Kategori
Primbon Sehari-hari

AURA BATU CINCIN

Pengaruh dan hawa aura energi batu-batu yang disebut di atas adalah
yang bersifat alami dari batunya. Seandainya batu-batu tersebut ada
berpenghuni gaib di dalamnya, mungkin kemudian hawa energi batu
tersebut akan berubah, tidak sama lagi dengan aslinya, karena adanya
pengaruh aura energi dari keberadaan sosok gaib di dalamnya.


Dalam memilih batu akik biasanya orang memilihnya berdasarkan warna
batunya, ukuran dan kilauan sinar mengkilapnya. Sebaiknya diperhatikan
juga unsur manfaat dan kecocokkan aura energi batu tersebut dengan
pemakainya. Misalnya, orang yang berpembawaan keras dan panas,
emosional dan yang keras bersikukuh dengan pemikiran dan pendapatnya,
mungkin akan lebih baik jika memakai batu yang berhawa aura lembut,
supaya lebih baik dalam hubungan sosialnya, dan orang-orang yang
karakternya kurang bersemangat, kurang mantap pendiriannya dan kurang
gigih dalam berusaha, mungkin lebih cocok memakai batu yang berhawa
aura agak panas untuk menambah semangat dan untuk menambah kekerasan
pendirian dalam mengambil keputusan.

Cara menilai kecocokkan sebuah batu dengan seseorang, yang mudah
adalah dengan meminjam pakai cincin batu milik teman, dirasakan
kecocokkannya, dirasakan apakah hawa auranya terasa nyaman. Setelah
itu mungkin bisa mencari batu cincin yang sejenis dengan cincin itu
jika dirasa cocok.
Untuk mempelajari sifat-sifat dan sisi kegaiban batu akik dan yang
bertuah dan tentang kecocokkannya dengan seseorang dapat digunakan
cara menayuh yang serupa seperti dalam tulisan : Ilmu Tayuh / Menayuh
Keris.

Seringkali orang mengkoleksi / memakai batu akik adalah bukan hanya
karena keindahan atau kecocokkannya dengan batunya, tetapi karena ada
tuah tertentu yang diharapkan dan banyak juga yang khusus meminta atau
membeli batu akik dari orang pinter atau paranormal. Jenis kegaiban
(tuah) yang sering dipercaya orang diberikan oleh batu akik adalah
tuah untuk pengasihan, penglaris dagangan, keselamatan, kekuatan tubuh
dan pukulan, dan kesehatan. Bagi pemakainya, batu-batu tersebut
dimiliki bukan hanya sebagai benda koleksi atau dipakai sebagai
pemanis, tetapi juga sebagai jimat. Kebanyakan batu akik memberikan
kegaiban biasa saja, tetapi cukup untuk mengsugesti pemakainya dalam
memakainya. Tetapi ada juga batu akik, walaupun jumlahnya sangat
sedikit, yang kegaibannya sangat tinggi, seperti anti cukur, anti
bacok / tusuk senjata tajam, dsb.

Pengertian istilah batu akik adalah jika kita memandang batu akik
sebagai sebuah batu cincin hiasan, yang tidak termasuk dalam kategori
batu permata dan mustika. Jika kita memandangnya sebagai batu yang
memberikan tuah kegaiban tertentu (karena ada sosok gaib di dalamnya),
maka jenis batu ini sering disebut sebagai batu aji.
Khodam jimat batu akik, jimat rajahan, khodam jimat isian / asma’an
dan khodam keris kamardikan bisa dari jenis apa saja, bisa dari jenis
bangsa jin, kuntilanak, gondoruwo, sukma manusia (arwah) atau pun
jenis mahluk halus lainnya. Karena itu orang-orang yang memiliki
benda-benda gaib tersebut sebaiknya berwaspada, terutama pada
perwatakan mahluk halusnya dan pengaruh negatif dari keberadaannya
(misalnya mencari tahu dengan cara yang sama seperti menayuh keris).

Bila anda mempunyai benda-benda koleksi pribadi atau ada bagian rumah
anda yang kira-kira berpenghuni gaib, sebaiknya anda oleskan sedikit
dengan minyak jafaron, sambil anda oleskan juga sedikit di jari-jari
tangan anda, supaya kalau isi gaibnya ada yang dari golongan hitam
atau yang berenergi negatif, maka mahluk halus itu akan pergi menjauh,
untuk menjauhkan resiko negatif dari keberadaannya. Jika jelas bahwa
perwatakan sosok gaib benda itu tidak baik dan ada memberikan pengaruh
negatif, maka sebaiknya segera melakukan Pembersihan Gaib (baca juga
: Sesaji Untuk Benda Gaib dan Pembersihan Gaib 2).
Secara umum, dengan kepekaan rasa, dari melihat bentuk fisik sebuah
batu akik kita bisa memperkirakan isi sosok gaib yang menghuni di
dalamnya, tetapi ini hanya berlaku untuk batu akik yang secara alami
berpenghuni gaib di dalamnya, bukan untuk batu-batu yang merupakan
jimat isian.

Ada batu-batu tertentu yang masih muda umurnya, biasanya ditandai
dengan permukaan batunya yang tidak mengkilap. Biasanya warnanya
padat, tidak bening transparan. Walaupun sesudah diasah batunya bisa
mengkilap, tetapi mengkilapnya tidak cukup bagus.
Jenis-jenis batu muda ini banyak yang di dalamnya berpenghuni gaib,
tetapi kebanyakan mahluk halus tidak betah tinggal di dalam jenis batu
muda sehingga jenis batu muda ini tidak cocok untuk dijadikan jimat
isian. Batu-batu yang masih muda ini, jika secara alami berpenghuni
gaib, biasanya isi gaibnya adalah mahluk halus kelas bawah dan yang
kekuatannya rendah. Kebanyakan isinya adalah jenis kuntilanak, bangsa
jin yang sosoknya mirip kuntilanak dan bangsa jin yang sosoknya hitam
tinggi besar. Mahluk halus yang kekuatannya lebih tinggi biasanya
tidak mau tinggal di batu-batu yang masih sangat muda, mereka lebih
suka batu yang sudah cukup tua, tapi tidak terlalu tua.

Ada batu-batu tertentu yang sudah cukup tua, tapi tidak terlalu tua,
biasanya permukaan batunya mengkilap bagus sesudah diasah. Walaupun
batunya mengkilap, tetapi ster-nya tidak kelihatan (mengkilap tapi
tidak ada ster-nya). Jenis-jenis batu (akik) ini banyak yang di
dalamnya berpenghuni gaib, dan mudah untuk menyimpan energi (jika
ingin diisi energi atau khodam tertentu).
Ada batu-batu tertentu yang sudah sangat tua umurnya, biasanya batunya
bening transparan. Jika sudah diasah batunya akan mengkilap bagus dan
banyak yang muncul garis ster-nya, ada yang ster-nya 4 garis, 5 garis,
6 garis. Jenis batu yang sangat tua seperti itu kurang bagus untuk
menyimpan energi dan tidak ada sosok gaib yang akan betah tinggal
disitu. Jika batu-batu itu secara alami berpenghuni gaib, biasanya isi
gaibnya adalah jenis bangsa jin yang sosoknya mirip kuntilanak

Jadi kalau anda menginginkan batu-batu yang tidak berpenghuni gaib
seharusnya anda memilih batu-batu tua seperti di atas, atau memilih
jenis-jenis batu permata yang batunya sudah sangat tua. Tetapi jika
menginginkan batu-batu yang berisi khodam, atau nantinya akan diisi
energi atau khodam gaib tertentu, seharusnya memilih batu-batu yang
umurnya sudah cukup tua, tetapi tidak terlalu tua dan juga tidak
terlalu muda (dikira-kira). Tetapi uraian di atas bukanlah sesuatu
yang pasti, karena untuk mengetahui dengan pasti kondisi yang
sebenarnya haruslah dengan cara diperiksa satu per satu batunya.

Bagi yang hobi mengkoleksi batu akik, mungkin bisa juga mengumpulkan
batu-batu mentahnya untuk diasah menjadi batu cincin. Bagi yang awam
dan yang belum biasa mengasah batu mentah menjadi batu cincin,
biasanya tidak mengerti jenis-jenis batu yang cocok untuk dijadikan
batu cincin. Sebagai petunjuk awal, batu-batu yang cukup tua dan dalam
kondisi basah mengkilat memantulkan sinar matahari biasanya cukup baik
untuk diasah dijadikan batu cincin.


AURA BATU CINCIN Rating: 4.5 Diposkan Oleh: kitab primbon